Sunday, November 26, 2023

Foresight in Democracy and Constitution

Constitution is the supreme law of the country, in this law the state and the nature of the state are described and it is the document that has the authority of the government.
Any constitution is more important than laws if it guides the status quo of a self-governing society. Considering the relationship between laws and the constitution, 'the substance of the constitution does not consist in law or policy, but in the decisions of the political power that implements the constitution. And in a democracy this power always rests with the people,' recalled a statement to the effect. It is from Carl Schmitt's book 'Constitutional Theory'. The mention of 'constitutional culture' is related to the sense of unity of the people. The thing that is common to all the people, beyond the obvious and familiar, is the constitution of a country! Many ideas about ethics and values ​​were debated in the discussions during the drafting of the Constitution of India, there were also philosophical debates; But the sense that we were the originators of a common charter remained. Our Constitution, which gives people the power to shape their own destiny, while paving the way for democratic institutions, has preserved the spirit of individual freedom and recognition of the importance of the individual. That is why the Indian Constitution is working as a link connecting the individual freedom of Indians.
26 November, Today is Constitution Day but this Constitution Day is one day in a year or 365 days for us. Because, this book has saved everyone. If the Constitution had not been created, perhaps we would have had the right to live as human beings today, I don't know..But, the constitution made everyone equal. He was not even born when the constitution was made. India is called a sovereign country. Sovereign means that which is not dominated by anyone else. The Constitution of India is not just its words, but a living document that aspires to freedom and equality, with the individual at the center of this country...
In India, people of many castes, religions, and cultures live together. It is because of democracy in India that different groups get their representation in Parliament. The task of strengthening democracy in the true sense has to be given to the constitution-making process of India after independence. The first meeting of the members of the Constitution Committee was held on December 9, 1946. Then after 2 years, 11 months and 18 days of tireless work, the state constitution was drafted on 26th November. The Constitution of India was adopted on 26 November 1949 and came into force on 26 January 1950. Since then till today we are known as a republic, a sovereign nation. Dr. Babasaheb Ambedkar was the Chairman of the Drafting Committee of the Constituent Assembly. What should be the form of Indian Constitution, the framework of Dr. Babasaheb Ambedkar planned, taking into consideration the information received from experts on various subjects, and considering their suggestions, Babasaheb thought about how they would be included in the constitution. He is called the Architect of the Constitution due to the great role he played in the creation of the Constitution. The Constitution of India has been created through the hard work, study and research of the people. "Democracy is revolutionary change in the political and social life of the people without shedding a single drop of blood." Babasaheb expected this democracy. But we have to test ourselves to see how true this is. As the world moves into the twenty-first century, the world faces many challenges. We see every day that some obstacles are created by certain classes in our country. Educated people of the country are constantly trying to create instability in the country. Regardless of the government of any party in the country, the interest of the country and the people are the first priority. But these days everything is done in the sense of how my party will get elected and how we will come to power without seeing anything like that. While the country is experiencing massive unemployment and poverty, the focus is on whether it is right or wrong by discussing only historical events. Alarm bells are ringing in our country now, as many industries are now being privatized. Why is the government doing privatization? We must all ask these questions together. This policy of the government is a policy that is leading India to ruin.

In the Indian Constitution
The Preamble of the Constitution can be said to be a major feature. At the very beginning of the constitution, some parts of the preamble contain the values ​​enshrined in the constitution of India, which is the spirit of the constitution. As a whole reality there is mainly emphasis on two things one is welfare state and other is fraternity or sense of unity.Our constitution has given certain fundamental rights to every Indian citizen and those rights are protected by courts. If your fundamental right is violated anywhere, you can appeal in court against such violation of injustice or under constitutional provisions. Among the fundamental rights, we mainly have to think about 1Right to equality, secondly all are equal before law, thirdly prohibition of discrimination, equal opportunity for all, ban on untouchability, abolition of titles.
Democracy is one of the many features of a constitution. As Aristotle said, democracy is a government run by the people by the people. India has unanimously adopted parliamentary democracy. The nature and extent of Indian democracy is bigger than the democracy of many countries in the world. There are many religions, races, languages, genders and castes in our country. The essence of all these is that we are running democracy without any distinction. Roughly speaking, it is safe to say that the real process of parliamentary democracy started in India. Many nations formerly had monarchies, which have changed form over time and have adopted democracies. The image of our democracy is reflected in the purpose of the Constitution. India's Preamble has 81 words, America's Preamble has 51 words, France's Preamble has 34 words and Ireland's Preamble has 42 words, the 81 words preamble itself reflects the Indian Constitution.
Right to Freedom Six freedoms are given in it. Freedom of speech and thought, freedom of peaceful and unarmed assembly, freedom of association, freedom of movement within the territory of India, freedom to reside temporarily or permanently in any part of the country, freedom to practice any trade or profession, right to life etcGuarantee of personal liberty, right against exploitation, right to religious freedom, educational and cultural right, right to preserve language, script and culture, right to establish educational institutions, right to constitutionally appropriate measures. Fundamental Duties Enshrined in the Constitution What are the Duties of a Person?Adhering to a constitution, respecting ideal institutions, national flag, national anthem, cultivating and imitating the noble ideals that inspire freedom, upholding and protecting the sovereignty, unity and integrity of the country, being ready to protect and serve the country and religion, language, region or To forget the class distinctions and promote harmony and brotherhood among the people of India, to abandon the practices that hinder the dignity of women and to preserve the heritage of our mixed culture by knowing its value.
To protect and improve the natural environment including forests, lakes, rivers and other life forms, to have compassion for animals, to develop a scientific approach, humanism and an inquisitive mind and a reforming attitude. Protecting public property Abstaining from violence Striving for success in all spheres of work, personal and community;
It has added to the fundamental duty of parents to provide educational opportunities to boys and girls between the ages of 6 and 14. Most importantly maintaining public cleanliness is everyone's duty.

It should be reiterated here that the Constitution has placed the individual at the center of society and politics. And on the basis of this constitution, our journey towards a new freedom-based constitutional democracy can be made easier by overturning the rule of colonial laws. On the face of it, there will be contradictions, but the progress of the Constitution will depend on whether we put the individual at the center of its formulation. Similarly, we should also take into consideration the fact that the justice system has come from the citizens. Ever since the Constitution was given to us, people have changed, their identities have changed, and the interpreters of the Constitution (the Judiciary) have worked to accommodate these changing identities. Courts cannot remain ignorant of the inherent values ​​of the Constitution while making a chronological interpretation recognizing such a changing society. Because only by recognizing these values ​​can the Constitution become a living document. Courts should take into consideration the transformative vision of the Constitution. People should also recognize this vision. The guarantee of rights provided by the Constitution can be a vehicle for social change. Of course, the movement of these rights depends on many institutions. If the people are also aware of the values ​​of the Constitution, then the Constitution can move towards a truly egalitarian, liberating society. Constitution is a matter of daily use. This usage is the function of the constitution. And it is the job of the courts, representatives, citizens, civil society and the media to do that. Constitution is only one, but only through its conscious use can it become a document that leads the society to human dignity. Otherwise, it can also become a tool to undermine human freedom. For this, the Constitution should be used carefully not only in the courts, but also outside the courts. The question of what is the meaning of the Constitution today is always important. If everyone is aware of the values ​​of the constitution, we will also realize that this meaning can always change.

There is no doubt that freedom is a matter of happiness. But we should not forget that with this freedom comes great responsibilities. Because of this freedom, we can no longer blame the British for anything bad. Henceforth, if anything bad happens, no one else can be blamed for it. There is a high risk of an untoward incident. Times are changing fast. Our people, too, are pursuing new ways of thinking. Now they are getting tired of people's rule. Now they want a state for the people. And they will not care whether the state is of the people and elected by the people.If we want to preserve the constitution in which we have preserved the principle of government by the people, for the people, we must recognize the obstacles that will stand in our way, so that the people will turn to prefer a government of the people to a government elected by the people. We should not be weak in taking initiative for this. This is the only way to serve the country. I don't know any other better way. No matter how much we oppose the constitution, no matter how much we disrespect it, we cannot live without itWe will get all our structural democracy and individual freedom from the core of the constitution, so no matter how much someone says that I do not believe in the constitution

Adv.Dr.Ghapesh Pundalikrao Dhawale
Mo. 8600044560
ghapesh84@gmail.com

Friday, November 24, 2023

संविधानातील चौथ्या स्तंभाची भूमिका व वास्तव

चौथा स्तंभामध्ये जनमत घडवण्याची ताकद आजही शाबूत आहे. बाबासाहेब जेव्हा परदेशातून शिक्षण घेऊन भारतात आले, तेव्हा त्यांनी जनमत तयार करण्यासाठी मूकनायक वर्तमानपत्र सुरू केले. त्यातून त्यांनी समाजपरिवर्तन घडविण्याचे काम केले. त्या वेळेस त्यांनी पत्रकारितेत प्रखरता आणि वास्तविकता मांडण्याचा प्रयत्न केला. कुठल्याही दबावाला बळी न पडता आपल्या प्रयत्नाला यशस्वी केले. पण, या दशकात देशातील चौथा स्तंभ लयाला जाताना दिसतो. पत्रकारिता क्षेत्रात राजकीय नेत्यांचा उदोउदो ही आजच्या युगात निर्भीड आणि निःपक्षपाती पत्रकारितेसमोरील सर्वांत मोठी समस्या आहे. 
लोकशाही पत्रकारितेला अनन्यसाधारण व महत्त्व आहे. पत्रकारांनी केवळ घटनेचा तपशील मांडू नये. त्यांनी राजकीय सत्य आणि पारदर्शक परखड विश्‍लेषणही सर्वसामान्यांसमोर केले पाहिजे. लोकशाही परंपरा जपण्यासाठी आणि शांतता, बंधुभाव राखण्याची जबाबदारी मीडियाची आहे. संविधानानुसार विधिमंडळ कार्यपालिका आणि न्यायपालिका हे लोकशाहीचे तीन स्तंभांचे स्थान संवैधानिक देण्यात आले आहे. पत्रकारिता हे एकमेव शस्त्र आहे. ज्याचा वापर करून जनतेच्या हितासाठी सत्तेला प्रश्‍न विचारले जातात. प्राधिकरणाला जबाबदार ठेवून सर्वसामान्य नागरिकांच्या हक्कांचे रक्षण करण्याचे ठरविले जाते. पण, सध्यातरी या चौथा स्तंभाने आपली जबाबदारी पार पाडली आहे का? प्रसार माध्यमांची भूमिका अत्यंत गंभीर असली तरी त्यांची विश्वासार्हता आता बऱ्याचअंशी कमी होत आहे. धोकादायक वळणावर पोहोचलेल्या पत्रकारितेतील ध्रुवीकरणामुळे अंधुक धुके निर्माण झाले आहे. उलटसुलट वार्तांकन करून चॅनेलवर लाइव्ह डिबेट चालविण्याच्या ट्रेंडने गोंगाट करून खोटेपणा पसरविण्याची परंपरा प्रस्थापित केली आहे. माध्यमाचे काम योग्य बातम्या देणे आहे; बातम्यांचा समतोल राखणे नाही. 
सत्ताधारी आणि सामान्य जनता यांच्यातील समन्वय राखण्याच्या उद्देशाने पत्रकारितेचा जन्म झाला. लोकशाही शासन व्यवस्थेत सामान्य जनता प्रत्यक्ष किंवा अप्रत्यक्षपणे मतदानाचा हक्क बजावून आपले राज्यकर्ते निवडत असल्याने जनतेला काय हवे आहे, हे राज्यकर्त्याला समजणे आवश्‍यक आहे. आणि शासकांनी आपला शासक आपला आणि देशाचा शासक आहे हे समजले पाहिजे. तुम्ही कशासाठी काम करत आहात? त्यामुळे पत्रकारिता हे एकमेव माध्यम आहे ते जनतेच्या भावनेनुसार धोरण ठरविण्यासाठी दबाव निर्माण करते. तसेच राज्यकर्त्यांना देशाची अर्थव्यवस्था, सुरक्षा, शिक्षण, परराष्ट्र धोरण, कोणत्या दिशेने न्यायचे आहे. त्यांची संपूर्ण माहिती पत्रकारितेच्या माध्यमातून जनतेला मिळते. जनमत घडविण्यातही पत्रकारितेचा महत्त्वाचा वाटा आहे. लोकशाही व्यवस्थेत देशातील किंवा परदेशातील नागरिकांवर बळजबरीने कोणतेही धोरण लादता येत नाही. कोणतेही धोरण राबविण्यासाठी जनमताची आवश्‍यकता असते. 
डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर म्हणायचे की पत्रकारिता किंवा वर्तमानपत्रे ही नेहमी समाजोन्नती करणारी, समस्या निराकरण करणारी आणि सामान्यांचा आवाज अन्याय अत्याचाराविरुद्ध बुलंद करणारी असली पाहिजे. वेळ पडली तर ती लोकशाहीतील विरोधी पक्षाची भूमिका बजावणारी हवी. पण, आजची पत्रकारिता पाहता त्याला लोकशाहीचा चौथा स्तंभ म्हणणे कितपत योग्य आहे? सामाजिक लोकशाही संकेत व सिद्धांतानुसार मानण्यात आलेल्या लोकशाहीचा चौथा स्तंभ हा आतून भ्रष्टाचार, पक्षपातीपणा यांच्या वाळवीने पोखरला गेला आहे. त्यामुळे या स्तंभाचा बळकटपणा केव्हाचा जाऊन आता सांगाडाच राहिला आहे. 
गेली काही वर्षे , महिने आपण याचा प्रत्यय घेत आहोत. बहुतांशी प्रसार माध्यमे आपले बस्तान स्थिर ठेवण्यासाठी सत्ताधारी पक्षाची तळी उचलून धरतात. ते लोकशाहीसाठी घातक आहे. कारण, एखादे वर्तमानपत्र कुठल्या राजकीय पार्टीच्या दावणीला बांधले तर ते सत्ताधारी पक्षांच्या अन्यायकारक धोरणांवर यथायोग्य टीका करण्याऐवजी ते यांच्याकडे कानाडोळा करतात. तसेच जनतेचे लक्ष दुसऱ्या एखाद्या चमचमीत विषयाकडे वळवतात. सुशांतसिंग राजपूत प्रकरण त्यांचा उत्तरार्ध हिंदी चित्रपट सृष्टीतील कलाकारांचे विवादास्पद मुद्दे यासारख्या टीआरपीवर्धक मुद्यांवर नेहमी भर दिला जातो. एकच बातमी वारंवार दाखविली जाते. मुलाखतीमधील प्रश्‍नही बऱ्याचदा वास्तवात बातमी नसून चमचमीत मसाल्यांचे पक्वान असते. जनता या पक्वानावर ताव मारत खूश होते. मीडिया हा निःपक्षपाती किंवा कोणताही राजकीय पक्षाच्या दबावाखाली वावरणारा नसावा. तो नेहमी स्वतंत्र आणि निष्पक्ष असावा. चौथ्या स्तंभाची भूमिका समतोल असणे आवश्‍यक असते. मात्र, आज ठिकठिकाणी मीडियाची स्थानिक गटातटांत विभागणी झाल्याने आपल्याला प्रकर्षाने दिसून येते. राजकीय फायद्यासाठी राजकारणी लोक मीडियाला जवळ करतात. शिवाय मीडियाचीही सामाजिक क्षेत्रातील सततच्या वावरामुळे राजकीय महत्त्वाकांक्षा आपोआप जागृत होते. विविध राजकीय पक्षांच्या मदतीने ग्रामपंचायतीपासून अगदी संसदेपर्यंत पोहोचलेले पत्रकार आणि शिवाय मीडिया डोळ्यांसमोर असल्याने राजकीय फायद्यापोटी आपली सामाजिक उंची वाढविण्यासाठी सत्ताकेंद्रित पत्रकारिता देशात होताना दिसते. 
चौथ्या स्तंभामध्ये जनमत घडवण्याची ताकद आजही शाबूत आहे. बाबासाहेब जेव्हा परदेशातून शिक्षण घेऊन भारतात आले, तेव्हा त्यांनी जनमत तयार करण्यासाठी मूकनायक वर्तमानपत्र सुरू केले. त्यातून त्यांनी समाजपरिवर्तन घडविण्याचे काम केले. त्या वेळेस त्यांनी पत्रकारितेत प्रखरता आणि वास्तविकता मांडण्याचा प्रयत्न केला. कुठल्याही दबावाला बळी न पडता आपल्या प्रयत्नाला यशस्वी केले. पण, या दशकात देशातील चौथा स्तंभ लयाला जाताना दिसतो. पत्रकारिता क्षेत्रात राजकीय नेत्यांचा उदोउदो ही आजच्या युगात निर्भीड आणि निःपक्षपाती पत्रकारितेसमोरील सर्वांत मोठी समस्या आहे. पत्रकारिता क्षेत्रावर आजकाल राजकारणाचा मोठा प्रभाव पडलेला दिसतो. त्यामुळे आपोआप पत्रकारितेच्या मूल्यांना ठेच पोहोचली आहे. आज बऱ्याच राजकीय नेत्यांचे स्वतःचे वृत्तपत्र, वाहिन्या आहेत. त्यामुळे मूळ पत्रकारिता बाजूला राहिली आहे. आर्थिक समस्या ही आहेत. ही आर्थिक तूट भरून काढण्यासाठी राजकारणाचा आधार मोठ्या प्रमाणावर घेतला जातो. 
देशात लोकशाही तेव्हाच बळकट होते, जेव्हा तिथली माध्यमे स्वतंत्र आणि निष्पक्ष असतात. काही निष्पक्ष माध्यमे मोठ्या प्रमाणात आपल्या देशातही आहेत. राजकारण्याचे स्वामित्व हे माध्यमावर प्रत्यक्षपणे दिसून येते. आजकाल माध्यमे ही समाजसेवार्थ राहिली नसून त्यांचे व्यवसायीकरण, बाजारीकरण झालेले दिसते. अशा या स्पर्धात्मक माध्यम विश्‍वात मग सत्यता, अचूकता आणि पत्रकारितेची नैतिक नीतिमूल्ये ढासळत जातात. आणि माध्यमेही केवळ जाहिराती, राजसत्ता आणि त्यांच्या मालकाच्या विचारांची वाहक बनून राहतात. त्यातील पत्रकारितेची भूमिका मग पुसट, अगदी नगण्य होऊन जाते. जागतिकीकरण आणि उदारीकरणानंतर पाश्चात्त्य देशांप्रमाणे माध्यमांची मालकी ही आता भारतामध्येही मोठ्या कंपन्यांच्या हाती एकवटलेली दिसते. त्यामुळे माध्यम मालकीच्या अशा केंद्रीकरणाचा परिणाम पत्रकारितेच्या या चौथ्या स्तंभावर झालेला दिसतो. 
स्वतंत्र वृत्तपत्र हे कुठल्याही सरकारला नको असते. जर ते आपसूक मरत असेल तर सरकारसाठी सुंठीवाचून खोकला गेल्यासारखे आहे. आणि त्याला पूर्णपणे वृत्तपत्र व इतर माध्यमे जबाबादार आहेत. अॅलन रुशब्रिडर यांच्या म्हणण्यानुसार, भारतातील ठरावीक वृत्तपत्रे व दृकश्राव्य माध्यमे सोडल्यास अनेकांनी आपली विश्वासार्हता पूर्णपणे गमावलेली आहे. त्यामुळे किती लोक पैसे देऊन या वृत्तपत्रांच्या पे साइटवर जाऊन ऑनलाइन वाचतील याबद्दल शंकाच आहे. कोरोनानंतर अमेरिकन वृत्तपत्र संस्था नुसत्याच तग धरून उभ्या राहिल्या नाहीत, तर त्यांचा विकास मोठ्या प्रमाणात होत आहे. त्यांना महसूलसुद्धा चांगल्या पटीने मिळत आहे. याचे कारण त्यांनी आपली विश्‍वासार्हता राष्ट्राध्यक्ष डोनाल्ड ट्रम्प यांच्यासारख्या सत्ताधाऱ्यांपुढे लोटांगण घालून गमावली नाही. सत्ताधाऱ्यांना रोज जाब विचारला आणि लोकांचे प्रश्‍न हिरिरीने मांडून पत्रकारिता जिवंत ठेवली. याउलट परिस्थिती भारतात आहे. काही वर्षांपासून वृत्तपत्रांनी आपले मुख्य पत्रकारितेचे काम बंद केले आणि ते सरकारच्या हातातील बाहुले बनले. अमेरिका, युरोपमधील वृत्तपत्रे सरकारला प्रश्‍न विचारत होती. पण, भारतामधील बहुतांश वृत्तपत्रे विरोधकांची ताकद कशी कमी करता येईल यासाठी काम करत आहेत. काही वृत्तपत्रे मोठ्या हिरिरीने सरकारच्या हातात हात घालून किंबहुना सरकारपेक्षा दोन पावले पुढे जाऊन काम करत आहेत. यातून त्यांना पैसे मिळाले असतील; पण त्यांनी आपली विश्‍वासार्हता दिवसागणिक गमावली. यातून फेक न्यूजचा भस्मासुर तयार झाला आणि काही वृत्तपत्रांनी हा राक्षस पोसला आहे. दिवसभर हिंदू-मुस्लीम. वृत्तपत्रातील बातम्यांच्या खरेपणाबद्दल वाचकांच्या मनात संभ्रम निर्माण केला. मूळ मुद्याला बगल देत लोकांपर्यंत सत्य न पोहोचता तेढ निर्माण केली. रशिया-युक्रेन युद्ध, लव्ह जिहाद, नोटाबंदीचे फायदे सांगून वृत्तपत्रांनी आणि उतर मीडियाने आपले कर्तव्य आणि राजधर्म सोडला. त्यामुळे आज ते विश्‍वासार्हता गमावून स्वतःच अडचणीच्या खाईत लोटले गेले आहेत. 

वर्तमानपत्र हे जर जनकल्याणाचे साधन असेल तर मग पित्त पत्रकारिता ही निषेधार्ह मानली पाहिजे. वृत्तपत्र हे नीतिमत्तेचा प्रपंच, अशी बाबासाहेबांची धारणा होती. आर्थिक सवलतीसाठी जाहिरात आवश्‍यक असल्या तरी कोणत्या जाहिराती प्रकाशित कराव्यात यासंबंधीची संहिता पाहायला हवी. पत्रकार हा आपल्या देशाच्या लोकशाही व्यवस्थेतील एक महत्त्वाचा घटक आहे. त्यांनी वस्तुस्थिती गोळा करून पद्धतशीरपणे सर्वसामान्यांपर्यंत पोहोचवणे अपेक्षित आहे. सध्याच्या पत्रकारितेच्या परिस्थितीत बातम्यांची व्याप्ती घटना, वस्तुस्थिती कल्पना किंवा वाद यांच्या तपशिलापुरती मर्यादित नाही तर राजकारणी अभिनेते आणि त्यांच्या वैयक्तिक आयुष्याशी संबंधित सर्व कथा आणि बातम्या बातम्यांच्या मथळ्याची शोभा वाढवितात. जागतिक युगातील ग्लॅमरस पत्रकारिता राजकारण आणि राष्ट्रीय क्षेत्राच्या सीमा ओलांडत आंतरराष्ट्रीय जगाच्या बाजारमूल्यांना बातम्यांना प्राधान्य देत आहेत. ते कुठेतरी थांबले पाहिजे. 
प्रसार माध्यमांनी लोकशाहीचे रक्षण करण्यासाठी केवळ पहारेकरी म्हणून काम करू नये. तर समाजातील वंचिताच्या घटकांच्या हिताचे रक्षक म्हणूनही भूमिका बजावली पाहिजे. मोबाईल फोन, स्मार्ट फोनच्या आगमनाने माहितीची देवाणघेवाण खूप वेगवान झाली आहे. खरे सांगायचे तर प्रत्येक स्मार्ट फोन वापरकर्ता संभाव्य पत्रकार बनला आहे. इंटरनेट आणि मोबाईल फोनमुळे माहितीच्या उपलब्धतेचे लोकशाहीकरण केले असले तरी खोट्या बातम्या आणि अफवा पसरविण्याच्या घटनांमध्येही झपाट्याने वाढ झाली आहे. पत्रकारांनी आणि सामान्य जनतेनेही लोकशाही अबाधित ठेवण्यासाठी व्हॉट्सॲप विद्यापीठाच्या बातम्यांवर विश्‍वास ठेवू नये. अशा‍ खोट्या घटनेपासून, कथनापासून दूर राहिले पाहिजे. कारण, त्यांचा उपयोग आपल्या बहुलवादी समाजात फूट पाडण्यासाठी आणि स्वार्थ साधण्यासाठी केला जाऊ शकतो. 
आज चौथ्या स्तंभाचा विचार केला तर माध्यमे खरच आपली जबाबदारी पार पाडत आहेत काय, सर्वप्रथम माध्यमांनी राजकीय हस्तक्षेपातून स्वतःला सावरायला हवे. सध्या माध्यमांचा वापर एक सत्ताकेंद्र किंवा अधिकार केंद्र म्हणून केला जातो. कोणत्याही देशात लोकशाही तेव्हाच बळकट होते, जेव्हा तिथली माध्यमे स्वतंत्र आणि निरपेक्ष असतात. लोकशाहीमध्ये सर्वांत जबाबदार असा हा माध्यमांचा चौथा स्तंभ जर स्वतंत्र नसला तर काय होईल हे आपण हिटलरच्या एका गोष्टीवरून समजून घेऊ. एक दिवस हिटलरने पार्लमेंटमध्ये कोंबडा घेऊन आणला आणि सर्वांच्या समोर त्याचे एक-एक पीस खेचून काढू लागला. कोंबडा वेदनेने विव्हळत होता. सुटण्यासाठी तडफडत होता. एक एक करून हिटलरने त्याची सर्व पिसे खेचून काढली. नंतर कोंबड्याला जमिनीवर फेकून दिले. नंतर खिशातून काही दाने काढून कोंबड्याच्या समोर टाकून सावकाशपणे पुढे चालू लागला. हिटलर सारखे सारखे दाणे टाकत होता. शेवटी तो कोंबडा हिटलरच्या पायाखाली येऊन उभा राहिली. हिटलरने स्पीकरकडे पाहिले आणि महत्त्वाचे वाक्य बोलून गेला. लोकशाही असलेल्या देशातील जनतेची अवस्था ही कोंबड्यासारखी असते. जर शासनकर्ते व्यवस्थित नसले तर त्यांचे नेते जनतेचे सर्वकाही लुटून घेतात आणि त्यांना लुळेपांगळे, पार गरीब करून टाकतात आणि त्यानंतर त्यांच्यापुढे थोडे थोडे तुकडे टाकत राहतात. आणि नंतर त्यांचे दैवत बनवितात. 
गोष्ट खरी असो नाही तर काल्पनिक; पण वास्तव मात्र नाकारता येत नाही. आज भारतातील लोकशाहीच्या चौथ्या स्तंभाची अवस्था काही प्रमाणात अशीच आहे. लोकशाहीचा चौथा स्तंभ आहे. मात्र, तो शाबूत राहिलेला नसून तो अनैतिकतेच्या वाळवीने पोखरला गेला आहे. त्यामुळे लोकशाहीचा अवाढव्य डोलारा कमकुवत झाला आहे. त्याला पुन्हा पारदर्शक करण्यासाठी बाबासाहेबांच्या पत्रकारितेच्या दूरदृष्टीची गरज आहे. 
ॲड.डॉ.घपेश पुंडलिकराव ढवळे 
ghapesh84@gmail.com
M.8600044560

लोकशाही आणि संविधानातील दूरदृष्टी

संविधान म्हणजे देशातला सर्वोच्च कायदा, या कायद्यामध्ये राज्य व राज्याच्या स्वरूपाचे वर्णन शासन शासनाचे अधिकार असणारा दस्ताऐवज.
कोणतीही राज्यघटना जर स्वयंशासित समाजाच्या स्थिती-गतीचे सुकाणू ठरत असेल तर तिला कायद्यांच्या तुलनेत अधिक महत्त्व असते. कायदे आणि राज्यघटना यांच्या नात्याचा विचार करताना ‘राज्यघटनेचे आशयद्रव्य कायदा किंवा नीती यांत सामावणारे नसते, तर राज्यघटना प्रत्यक्षात आणणाऱ्या राजकीय शक्तीच्या निर्णयांमध्ये ते सामावलेले असते. आणि लोकशाहीत ही शक्ती नेहमीच लोकांकडे असते,’ अशा अर्थाचे एक विधान आठवते. ते कार्ल श्मिट यांच्या ‘कॉन्स्टिटय़ूशनल थिअरी’ या ग्रंथातले आहे.‘संविधान संस्कृती’चा उल्लेख लोकांच्या एकोप्याच्या भावनेशी निगडित आहे. आप्तस्वकीय, परिचित यांच्यापलीकडे सर्व लोकांमध्ये अनेकार्थानी वैविध्य असूनही जी बाब सामायिक असते, ती म्हणजे एखाद्या देशाची राज्यघटना! भारताचे संविधान तयार करताना झालेल्या चर्चातून नीती आणि मूल्यांविषयीच्या अनेक कल्पनांचा ऊहापोह झाला, तात्त्विक वादही झाले; पण आपण एका सामायिक सनदेचे उद्गाते आहोत हे भान कायम राहिले. लोकांना आपापले भवितव्य घडवण्याची शक्ती देणाऱ्या आपल्या संविधानाने लोकशाही संस्थांची वाट आखून देताना व्यक्तिस्वातंत्र्याचा, व्यक्तीचे महत्त्व ओळखण्याचा भाव हृदयांतरी जपला.म्हणूनच भारतीय संविधान हा भारतीयांच्या व्यक्ती स्वातंत्र्याला जोडणारा दुवा म्हणून कार्य करत आहे.

26 नोव्हेंबर, आज संविधान दिवस पण हा संविधान दिवस वर्षातून एक दिवस नाहीतर 365 दिवस आपल्यासाठी असतो. कारण, या ग्रंथाने सर्वांना तारले आहे. संविधान निर्माण झाले नसते, तर कदाचित आजही माणूस म्हणून आपल्याला जगण्याचे अधिकार मिळाले असते की नाही माहिती नाही...परंतु, संविधानाने सर्वांना एका समानतेवर आणून ठेवले. संविधान निर्मिती झाली त्यावेळी आपला जन्मही झाला नव्हता. भारताला एक सार्वभौम देश म्हटल्या जाते. सार्वभौम म्हणजे, ज्यावर अन्य कुणाचेही वर्चस्व नाही आहे. भारताचे संविधान फक्त त्यातील शब्द नाही, तर या देशातील व्यक्ती केंद्रस्थानी मानून, स्वातंत्र्य आणि समतेची आस धरणारा एक जिवंत दस्तावेज आहे... 

भारतात अनेक जाती - धर्माचे, वेगवेगळया संस्कृतीचे लोक एकत्र राहतात. भारतात लोकशाही असल्यामुळेच वेगवेगळया गटांना संसदेमध्ये आपापले प्रतिनिधित्व करायला मिळते. खऱ्या अर्थाने लोकशाही बळकट करण्याचे काम, भारताला स्वातंत्र मिळाल्यानंतर राज्यघटनेच्या निर्मिती प्रक्रियेला द्यावे लागेल. 9 डिसेंबर 1946 रोजी घटना समितीच्या सदस्यांची पहिली बैठक झाली. त्यानंतर 2 वर्षं, 11 महिने आणि 18 दिवसांच्या अथक परिश्रमानंतर 26 नोव्हेंबर रोजी राज्य घटनेचा मसुदा तयार झाला. 26 नोव्हेंबर 1949 रोजी भारतीय राज्यघटना स्वीकारण्यात आली आणि 26 जानेवारी 1950 ला ती अंमलात आणली गेली. तेव्हापासून आजपर्यंत आपण एक प्रजासत्ताक, सार्वभौम राष्ट्र म्हणून ओळखले जातो. डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर हे संविधान सभेच्या मसुदा समितीचे अध्यक्ष होते. भारतीय संविधानाचे स्वरुप कसे असावे, त्याची चौकट डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर यांनी आखली, विविध विषयांवरील तज्ज्ञांकडून मिळणारी माहिती, त्यांच्या सूचना ध्यानात घेऊन त्या राज्यघटनेत कशा येतील याचा विचार बाबासाहेबांनी केला. राज्यघटनेच्या निर्मितीत त्यांनी जो मोठा वाटा उचलला आहे त्यामुळे त्यांना राज्यघटनेचा शिल्पकार म्हटले जाते. भारताचे संविधान लोकांच्या परिश्रमातून, अभ्यासातून आणि संशोधनातून निर्माण झाले आहे. " लोकांच्या राजकीय व सामाजिक जीवनात रक्ताचा एकही थेंब न सांडता क्रांतिकारक बदल घडवून आणणे म्हणजे लोकशाही होय." बाबासाहेबांना ही लोकशाही अपेक्षित होती. परंतु, ही किती सत्यात उतरली याची आपल्यालाच आपली परीक्षा करावी लागेल. जग एकविसाव्या शतकात वाटचाल करीत असताना, जगापुढे अनेक आव्हाने आहेत. काही अडथळे तर आपल्या देशातील विशिष्ट वर्गच निर्माण करतो हे आपण दररोज पाहतो आहे. देशातील सुशिक्षित लोक सतत देशात अस्थिरता निर्माण करण्याच्या प्रयत्नात असतात. देशात कुठल्याही पक्षाचे सरकार असले तरी देशहित आणि लोकहित सर्वप्रथम असते. परंतु, आजकाल असे काहीही न दिसता माझा पक्ष, कसा निवडून येईल आणि आम्ही कसे सत्तेवर येऊ या अर्थाने सगळे काही केले जाते. देशात प्रचंड बेरोजगारी आणि गरिबी वाढली असताना, केवळ इतिहासातील घटनांची चर्चा करून ते बरोबर की चूक यावर लक्ष केंद्रित केले जाते. आपल्या देशावर सध्या धोक्याची घंटा आहे, कारण अनेक उद्योग क्षेत्रात आता खाजगीकरण होत आहे. खाजगीकरण सरकार का करत आहे? हे प्रश्न आपण सर्वांनी मिळून विचारले पाहिजेत. सरकारचे हे धोरण भारताला डबघाईस नेणारे धोरण आहे.
 
भारतीय संविधानात
संविधानाची प्रास्ताविका हे एक प्रमुख वैशिष्ट्य म्हणून सांगता येईल. संविधानाच्या सुरुवातीलाच प्रस्तावना म्हणून काही भाग यामध्ये भारताच्या राज्यघटनेमध्ये अंतर्भूत केलेली मूल्य उद्धृत केलेली आहेत, तो राज्यघटनेचा भाव आहे या प्रास्ताविकेलाच नांदी किंवा सरनामा असे उद्देशपत्रिकादेखील म्हणतात. संपूर्ण वास्तविक पाहता प्रामुख्याने दोन गोष्टींवर भर दिलेला आहे एक म्हणजे कल्याणकारी राज्य दुसरं म्हणजे बंधुत्व किंवा ऐक्य भावना.आपल्या संविधानाने प्रत्येक भारतीय नागरिकाला काही मूलभूत हक्क दिले आहेत आणि ते हक्क न्यायालयाने संरक्षित केलेले आहेत. जर तुमचा मूलभूत हक्क कुठेही डावलला गेला, तर अशा डावलल्या गेलेल्या अन्यायाच्या विरुद्ध किंवा घटनात्मक तरतुदीनुसार तुम्ही न्यायालयामध्ये दाद मागू शकता. मूलभूत हक्कांमध्ये प्रामुख्याने आपल्याला विचार करायला लागतो तो 1. समानतेचा हक्क, दुसरा कायद्यापुढे सगळे जण समान आहेत, तिसरी गोष्ट भेदभाव प्रतिबंध, सगळ्यांना समान संधी अस्पृश्य बंदी, पदव्यांची समाप्ती.

लोकशाही ही संविधानाच्या अनेक वैशिष्ट्यांपैकी एक वैशिष्ट्य आहे. ‘अरिस्टॉटल’ नी म्हटल्याप्रमाणे लोकशाही म्हणजे लोकांनी लोकांच्या करता लोकांच्याकडून चालवलेले राज्य म्हणजे लोकशाही. भारताने सर्वानुमते संसदीय लोकशाहीचा स्वीकार केलेला आहे. भारतीय लोकशाहीचे स्वरूप व व्याप्ती जगात अनेक राष्ट्रातील लोकशाहीपेक्षा मोठी आहे आपल्या देशात अनेक धर्म, वंश, भाषा, लिंग, जात आहेत. या सर्वांच्या स्वरूपाचा गाभा यात कुठेही भेद न जाता लोकशाही चालवत आहोत. असा ढोबळ मानाने विचार केला, तर संसदीय लोकशाहीची खरी प्रक्रिया ही भारतापासून सुरू झाली असे म्हणायला हरकत नाही. अनेक राष्ट्रांमध्ये पूर्वी राजेशाही होती त्यात कालानुरूप स्वरूप बदलत गेले लोकशाहीचा स्वीकार केलेला आहे. आपल्या लोकशाहीची प्रतिमा संविधानाच्या उद्देशिकेचेमध्ये परावर्तित झालेली दिसते. भारताच्या उद्देशिकेत 81 शब्द आहेत अमेरिकेचा  उद्देशिकेत 51 शब्द आहेत, फ्रान्स घटनेच्या उद्देशिकेचे 34 शब्द आहेत आणि आयर्लंडचे उद्देशिकेचे 42 शब्द आहेत, 81 शब्दांच्या उद्देशपत्रिकेमध्येच भारताच्या संविधानाचा प्रतिबिंब परावर्तित होते.
स्वातंत्र्याचा हक्क त्यामध्ये सहा स्वातंत्र्य दिलेले आहेत. भाषण आणि विचारस्वातंत्र्य, शांततापूर्वक आणि निशस्त्र एकत्र येण्याचे स्वातंत्र्य, संघटना स्थापन करण्याचे स्वातंत्र्य, भारताचे क्षेत्रात मुक्त संचार स्वातंत्र्य, देशाच्या कोणत्याही भागात तात्पुरते वा कायम वास्तव्य करण्याचे स्वातंत्र्य, कोणताही व्यवसाय व पेशा आचरण्याच स्वातंत्र्य, जीविताचा हक्क व व्यक्ती स्वातंत्र्याची हमी, शोषणाविरूद्धचा हक्क, धार्मिक स्वातंत्र्याचा हक्क, शैक्षणिक व सांस्कृतिक हक्क, भाषा लिपी व संस्कृती जतन करा याचा अधिकार, शैक्षणिक संस्था स्थापन करण्याचा अधिकार, घटनात्मक योग्य उपाययोजना करण्याचा अधिकार. संविधानामध्ये मूलभूत कर्तव्य यांचा समावेश करण्यात आलेला आहे व्यक्तीची कर्तव्ये काय आहेत? एक संविधानाचे पालन करणे, आदर्श संस्था, राष्ट्रध्वज, राष्ट्रगीत यांचा आदर करणे, स्वातंत्र्यास प्रेरक ठरलेल्या उदात्त आदर्शची जोपासना करून त्याचे अनुकरण करणे, देशाचे सार्वभौमत्व एकता व एकात्मता उन्नत राखणे आणि त्याचे संरक्षण करणे, देशाचे संरक्षण व देशसेवा करण्यास तयार राहणे आणि धर्म भाषा प्रदेश किंवा वर्गीय भेद विसरून भारताच्या जनतेमध्ये सामंजस्य व बंधुभाव वाढीस लावणे, स्त्रियांच्या प्रतिष्ठेला बाधा आणणार्‍या प्रथा सोडून देणे आपल्या संमिश्र संस्कृतीच्या वारशाचे मोल जाणून ते जतन करणे.
जंगले सरोवरे नद्या व अन्य जीवसृष्टी यासह नैसर्गिक पर्यावरणाचे रक्षण करणे व त्यात सुधारणा करणे, प्राणीमात्र बद्दल दयाबुद्धी बाळगणे विज्ञाननिष्ठ दृष्टिकोन मानवतावाद आणि शोधक बुद्धी व सुधारक वृत्ती यांचा विकास करणे. सार्वजनिक मालमत्तेचे रक्षण करणे हिंसाचारापासून दूर राहणे, व्यक्तिगत व सामुदायिक अशा सर्व कार्य क्षेत्रात यश मिळवण्यासाठी झटणे,
6 ते 14 वयोगटातील मुला-मुलींना त्यांच्या पालकांना शिक्षणाचे संधी द्यावी मूलभूत कर्तव्यमध्ये भर घातली आहे. सगळ्यात महत्त्वाचे सार्वजनिक स्वच्छता राखणे हे सर्वांचेच कर्तव्य आहे.
येथे हे पुन्हा सांगायला हवे, की संविधानाने व्यक्तीलाच समाज आणि राजकारणाच्या केंद्रस्थानी मानले आहे. आणि याच संविधानाच्या आधाराने वसाहतकालीन कायदेकानूंची राजवट झुगारून नव्या स्वातंत्र्याधारित राज्यघटनात्मक लोकशाहीकडे आपला प्रवास सुकर होऊ शकतो. वरवर पाहता अंतर्विरोध दिसतील, पण रुजवात घालताना आपण व्यक्तीला केंद्रस्थानी ठेवतो की नाही, यावर राज्यघटनेची वाटचाल अवलंबून असणार आहे. त्याचप्रमाणे न्याययंत्रणा ही नागरिकांतूनच आलेली आहे, हे वास्तवही आपण ध्यानात घ्यायला हवे. संविधान आपण आपल्याला प्रदत्त केले तेव्हापासून लोक बदलत गेले, त्यांच्या अस्मिता बदलत गेल्या आणि या बदलत्या ओळखींना कवेत घेण्याचे काम संविधानाचा अन्वयार्थ लावणाऱ्यांनी (न्यायपालिकेने) केले. असा बदलता समाज ओळखून कालदर्शी अन्वयार्थ लावताना संविधानाच्या अंगभूत मूल्यांपासून न्यायालये अनभिज्ञ राहू शकत नाहीत. कारण ही मूल्ये ओळखल्यानेच संविधान हे जिवंत दस्तावेज ठरू शकते. संविधानाची परिवर्तनकारी दृष्टी न्यायालयांनी ध्यानात घ्यायला हवी. लोकांनीही ही दृष्टी ओळखायला हवी. संविधानाने दिलेली हक्कांची हमी हे सामाजिक बदलाचे वाहन ठरू शकते. अर्थात या हक्कांची वाटचाल अनेक संस्थांवर अवलंबून असते. लोकदेखील संविधानाच्या मूल्यदृष्टीबद्दल जागरूक असतील तर संविधानाची वाटचाल खऱ्या अर्थाने समतावादी, मुक्तिदायी समाजाकडे होऊ शकेल. संविधान ही दैनंदिन उपयोगाची बाब आहे. हा उपयोग म्हणजेच संविधानाचे कार्य. आणि ते करणे हे न्यायालये, लोकप्रतिनिधी, नागरिक, नागरी समाज आणि प्रसारमाध्यमे यांचे कामच आहे. संविधान एकच, पण त्याच्या सजग उपयोगातूनच ते समाजाला मानवी प्रतिष्ठेकडे नेणारा दस्तावेज ठरू शकते. अन्यथा ते मानवी स्वातंत्र्याची पायमल्ली करण्याचे हत्यारही ठरू शकते. केवळ न्यायालयांमध्येच नव्हे, तर न्यायालयांबाहेरही संविधानाचा सजग उपयोग यासाठी व्हायला हवा. संविधानाचा आजघडीला अर्थ काय, हा प्रश्न सर्वकाळ महत्त्वाचा आहे. संविधानातील मूल्यांचे भान प्रत्येकाने ठेवले तरच हा अर्थ नेहमी बदलत राहू शकतो याचीही जाण आपणास येईल.
स्वातंत्र्य ही आनंदाची बाब आहे, याबद्दल शंका नाही. परंतु या स्वातंत्र्याने आपल्यावर फार मोठ्या जबाबदा-या टाकलेल्या आहेत, याचा आपण विसर पडू देता कामा नये. या स्वातंत्र्यामुळे, कोणत्याही वाईट गोष्टीसाठी आपल्याला आता इंग्रजांवर दोषारोपण करता येणार नाही. यापुढे जर काही वाईट घडले, तर त्यासाठी आपल्याशिवाय इतर कुणालाही दोषी धरता येणार नाही. अनुचित घटना घडण्याचा मोठा धोका आहे. काळ वेगाने बदलतो आहे. आपले लोकसुद्धा, नवनवीन विचारप्रणालींचा मागोवा घेत आहेत. लोकांच्या राज्याचा आता त्यांना कंटाळा येऊ लागला आहे. आता त्यांना लोकांसाठी राज्य हवे आहे. आणि राज्य लोकांचे व लोकांनी निवडलेले आहे किंवा नाही, याची चिंता ते करणार नाहीत. ज्या संविधानात आपण लोकांचे, लोकांकरिता निवडलेले शासन या तत्त्वाचे जतन केले आहे, ते जर आपल्याला सुरक्षित ठेवायचे असेल तर आपल्या मार्गात कोणते अडथळे येणार आहेत ते आपण ओळखले पाहिजेत, की जेणेकरून लोकांनी निवडून दिलेल्या सरकारच्या तुलनेत लोकांसाठी असलेल्या सरकारला लोक प्राधान्य देण्याकडे वळतील. यासाठी पुढाकार घेण्यात आपण दुर्बल ठरता कामा नये. देशाची सेवा करण्याचा हाच एकमेव मार्ग आहे. दुसरा अधिक चांगला मार्ग मला माहीत नाही.आपण  कितीही संविधानाचा विरोध केला.अनादर केला तरीआपण संविधाना शिवाय जगू शकणार नाही.आपली जडणघडण लोकशाही आणि व्यक्तीस्वातंत्र हे सर्व संविधानाच्या गाभाऱ्यातूनच आपल्याला मिळतील,म्हणून कुणी कितीही मी संविधान मानत नाही.किंवा मला संविधानाची गरज नाही असे म्हणत असेल तर ती त्याची एक पोकळ स्वयंघोषित  संकल्पना राहू शकते.
  ऍड. डॉ.घपेश पुंडलिकराव ढवळे 
  Mo. 8600044560
 ghapesh84@gmail.com
                              



Tuesday, May 9, 2023

महिला-मुक्तीची क्रांतीज्योत


---------------------------------------------- 
डॉ. घपेश पुंडलिकराव ढवळे
नागपूर
ghapesh84@gmail.com
 No.8600044560

--------------------------------------- ----- 
*स्त्री शिक्षण म्हणजे  स्त्रियांना थातूरमातूर साक्षरतेचे शिक्षण देणे नव्हे, तर त्यांचे साशक्तिकरण, सर्वांगिन विकास आणि मानव मुक्ती ही व्यापक जाणीव आज स्त्री शिक्षणाबाबत देशात झाली पाहिजे, अशी शिकवण देणार्‍या क्रांतिज्योती सावित्रीबाई फुले यांचा आज 3 जानेवारी हा जयंती दिन या निमित्ताने...*


21व्या शतकात महिलांकडे बघण्याचा दृष्टिको कोणात बदल झाला आहे. यास प्रारंभ झाला तो 1848 
स ली पुण्यातील भिडे वाड्यात ज्योतिरावांनी सुरू केलेल्या पहिल्या मुलींच्या शाळेपासून. त्या शाळेत पहिली शिक्षिका म्हणून काम करताना क्रांतीज्योती सावित्रीबाई फुले यांनी समाजातील खुळचट चालीरीती, संस्कृती ,परंपरा ,भेदाभेद, महिला शिक्षणाच्या विरोधात झुगारून जोतीरावांच्या खांद्याला खांदा लावून महिलांच्या मुक्तीचा मार्ग खुला केला, 81950 नंतर भारतीय संविधानामध्ये महिलांसाठी मानवी अधिकारांची विशेष तरतूद केल्या गेल्यामुळे महिलांना आज स्वाभिमान आणि सन्मानाचे जगणे शक्य झाले पण ते मुहूर्तमेढ मात्र ज्योतिराव आणि क्रांतीज्योती सावित्रीबाई च्या पुढाकाराने झाली होती

   त्या काळात पुणे हा  सनातन्यांचा बालेकिल्ला स्त्रियांना त्यातही शूद्र आणि अतिशूद्र या जातीतील स्त्रियांना शिक्षण घेणे हा त्या सनातन्यांच्या दृष्टीने अत्यंत भयंकर भ्रष्टाचार होता. महान पातक होता होते. शूद्रांच्या घरी विद्या विद्या आणि ज्ञान चालले, असे ते ओरडू लागले. शास्त्राप्रमाणे महिलांना शिक्षणाचा अधिकार नाही. त्यांना शिक्षण देणे म्हणजे देव-धर्म समाजाविरुद्ध वर्तन करणे होय. हिंदू शास्त्राच्या मते स्त्रियांना विद्येचा अधिकार नव्हता स्त्री ही विश्वासास अपात्र, त्याचप्रमाणे दृष्ट चंचल, अविचारी आणि गुलाम म्हणून मानण्यात येई. मुलींनी शिक्षण घेतले तर तिला अकाली वैद्यत्व येते, अशी समजूत होती.स्त्रियांनी पायात जोडे वाहना घालणे अपवित्र गोष्ट समजून तिने छत्री वापरली तर पुरुषाचा उपमर्द या. एकदा एक जोडपे दिवसा गप्पागोष्टी करताना आढळले.मुलाच्या बापाने त्या उभयंता या अपमाना बद्दल एक दिवसभर खोलीत कोंडून ठेवले.स्त्रीने स्वतःच्या नवऱ्याच्या पंक्तीत जेवण ही अपमानकारक गोष्ट समजली जात असे.सासर्‍याचे गाव 0सोडून नवरा जेथे नोकरी किंवा धंदा करीत असेल ्याच्याजवळ मुलीने राहणेही वडीलधार्‍यांना खपत नसे. त्या तरुण पत्नीला सासऱ्यांच्या  घरात राहावे लागे. स्त्री ही परतंत्र अबला.
 विद्याभ्यासाने तिची पापाचरण आकडे प्रवृत्त होईल, तिच्या बुद्धीने वागले असता सर्वस्वी नाश होतो. स्त्री ही दोषाची आणि अज्ञानाची खान होय. तिला शिकवणे म्हणजे वेड्याच्या हाती कोलीत देण्यासारखे आहे. शिवाय इतर जातीच्या मुलीवर ती शाळेत बिघडून जाईल असे वाटे. धर्म सामाजिक परंपरा आणि तिचे जीवन जखडून ठेवले होते.



परिवर्तन बाबत ज्योतिबा बंडखोर होते आणि तेवढ्याच तत्परतेने  त्यांना साथ देणार्‍या क्रांतिज्योती सावित्रीबाई. लोकांना वाटे फुले दांपत्य समाज आणि बहुमताची पर्वा करीत नाहीत. पण, फुले दांपत्य देहभान विसरून पराकोटीच्या निष्ठेने कार्य करीत होते. त्यांची प्रतिभा आणि पराक्रमही सडलेल्या चालीरीती आणि  देशकालच्या प्रतिकूल सामाजिक परंपरा विरुद्ध बंडा करून उठली होती. अंधश्रद्धेची ही रात्र भारतात संपता संपत नव्हती.दृष्ट चालीरीती आणि खोटे पूर्वग्रह यांनी समाजाच्या अनेक घटकांना जर्जर केले होते. सावित्रीबाईंनी त्या क्रूर चालीरीतींचा धिक्कार केला. त्यासाठी स्वतः पतीकडून शिक्षण घेऊन, समाजातील मुलींसाठी शिक्षिका झाली. एका महिलेने शिक्षिकेचे काम करणे ही त्याकाळी अत्यंत समाजद्रोही आणि धर्मद्रोही गोष्ट मांनण्यात आली. संतापाची प्रचंड लाट उसळली, स्त्रीने समाजाची बंधने तोडून शिक्षिकेचे काम करावे. ही गोष्ट त्यांना अपवित्र, अभूतपूर्व वाटली नवे, तो राष्ट्रीय अपमान वाटलात्यावेळेस विरोधक सावित्रीबाई शाळेत जाताना दिसतात मार्गात तिच्या अंगावर चिखलफेक करीत, घाण टाकी त, दगड मारीत, प्रतिदिनी घराकडे शाळेत जाताना हे दुःख तिला सहन करावे लागे.

विरोधकाच्या बेफाम विरोधकाला घाबरून सावित्रीने मात्र कच खाल्ली नाही. आपल्या जीवित कार्यात प्रारंभ करताना आपल्या विषयी आणि आपल्या कार्याविषयी गैरसमज. निंदा आणि विपर्यास होईल, याची कल्पना त्यांना क्षणोक्षणी येत होती. पण, त्या महिला सक्षमीकरणाच्या आपल्या ध्येयापासून मागे हटल्या नाहीत. त्यासाठी ज्योतीबांनी ही त्यांना मोलाचे सहकार्य केले. सावित्री माई चा शिक्षण क्षेत्रात प्रवेश झाल्यापासून स्त्री पुन्हा सार्वजनिक क्षेत्रात उतरली, असे म्हणावयास हरकत नाही.

1990 सालच्या राष्ट्रीय महिला आयोग कायद्यान्वये भारतात महिला चे हितरक्षण करण्याच्या उद्देशाने 31 जानेवारी 1991 रोजी सर्वोच्च राष्ट्रीय संस्था म्हणून राष्ट्रीय महिला आयोगाची स्थापना केली. आयोगाने नुकतेच 30 वर्ष पूर्ण केली आहेत. कायद्यात काही कमतरता किंवा दुरुस्त्या सुचविण्याचे काम आयोग करतो.त्याचप्रमाणे पण तक्रारी तसेच महिलांवरील अत्याचार किंवा त्यांचे हक्क दडपण्याचा प्रकारांमध्ये न्याय मिळवून देतो. दोन ऑगस्ट 19 91 ते 2 फेब्रुवारी 2012 या कालावधीत आयोजन 144 राष्ट्रीय विभागीय चर्चासत्र, परिषदा कार्यशाळा आयोजित केल्या.देशातील एक यंत्रणा या कामात कार्यरत असूनही महिलावरील अत्याचार, बलात्कार, खून मानसिक शारीरिक त्रास,यांचे सशक्तीकरण करण्यास सरकार मागे पडताना दिसते. या सर्व बाबींचा विचार केल्यास अठराशे 48 मध्ये महिला स-शक्तिकरण करणे क्रांतीज्योती सावित्रीबाई फुले यांना कसे शक्य झाले असेल ?

1 जानेवारी 1948 रोजी पुण्यातील भिडे वाड्यात सावित्रीबाई फुले यांनी स्त्री शिक्षणाचे रोपटे लावले. या रोपट्याचा आज महावृक्ष झाला आहे. निव्वळ वाढ म्हणजे विकास नव्हे, महाराष्ट्रातील एखाद्या भागाचा विकास म्हणजे राज्याचा विकास नाही.शिक्षणा त्याच्याप्रमाणे विस्तार आत्मक वृद्धि व गुणात्मक वृद्धि, या दोघांनाही महत्त्व असते. त्याचप्रमाणे स्त्री शिक्षणातही अशीच बुद्धी झाली पाहिजे. तरच आपण क्रांतिसूर्य महात्मा ज्योतिराव फुले आणि क्रांतिज्योती सावित्री माई फुले यांच्या स्वप्नातील महिला विकास आणि सशक्तीकरण करण्यास यशस्वी होऊ नाहीतर त्यांनी भिडे वाड्यात लावलेली मुहूर्तमेढ रोपटे यशस्वी होणार नाही.

Tuesday, May 25, 2021

Buddh Purnima

बुद्ध म्हणजे...


बुद्ध म्हनजे...
 जगण्याची कला ,आत्मवीश्वास, समता,मैत्री, ज्ञानाचा महासागर, बुद्धांएवढा बुद्धिमान, प्रगल्भ, परिपूर्ण माणूस जगाने आजवर पाहिलेला नाही. बुद्धांच्या सामर्थ्याचा एक थेंब माझ्याकडे असता, तरी खूप झालेfc असते! एवढा थोर तत्त्वचिंतक कोणीच आजवर बघितला नाही. असा शिक्षक यापूर्वी कधी होऊन गेला नाही. काय सामर्थ्य होते पाहा. जुलमी ब्राह्मणांच्या सत्तेसमोरही हा माणूस वाकला नाही. उभा राहिला. तेवत राहिला…"
हे कोण म्हणतंय? 
साक्षात स्वामी विवेकानंद. 
 विवेकानंद १९०० मध्ये तथागत गौतम बुद्धांविषयी कॅलिफोर्नियात बोलत होते. 

भारताची जगभरातली खरी ओळख आजही 'बुद्धांचा देश' हीच आहे. भलेही त्यांचे जन्मगाव असणारे लुंबिनी आता नेपाळमध्ये असेल, पण बुद्ध आपले आणि आपण सारे बुद्धांचे. 

'बुद्धांशी तुलना होईल, असा एकही माणूस नंतर जन्मलाच नाही', असे आचार्य रजनीशांनी म्हणावे! 

बुद्ध थोर होतेच, पण बुद्धांची खरी थोरवी अशी की, आपण प्रेषित असल्याचा दावा त्यांनी कधी केला नाही.पण, बुद्ध हे या इतरांप्रमाणे प्रेषित नव्हते. स्वतःला परमेश्वर मानत नव्हते. मला सगळं जगणं समजलंय, असा त्यांचा दावा नव्हता. मीच अंतिम आहे, असे बुद्ध कधीच म्हणाले नाहीत. डॉ. आ. ह. साळुंखे म्हणतात त्याप्रमाणे, "अन्य धर्मसंस्थापकांनी लोकांना कर्मकांडाची चाकोरी दिली. त्या चाकोरीने बांधून टाकले. तथागतांचा धम्म ही विचारांची चाकोरीबद्ध मांडणी नव्हती. चाकोरी तोडून मुक्त करणारा धर्म बुद्धांनी सांगितला."


'प्रत्येकामध्ये पौर्णिमेच्या चंद्राप्रमाणे पूर्णत्व दडलेले आहेच',तो प्रभाव बुद्धांचाच तर होता. तुम्ही सगळं जग ओळखलं, पण स्वतःला ओळखलं नाही. म्हणून तर स्वतःला शरण जा, असे तथागत म्हणाले. 'बुद्धं सरणं गच्छामि' म्हणजे अन्य काही नाही. स्वतःला शरण जा, हाच त्याचा अर्थ. "कोणी काही सांगेल, म्हणून विश्वास ठेऊ नका. उद्या मीही काही सांगेल. म्हणून ते अंतिम मानू नका. पिटकात एखादी गोष्ट आली आहे, म्हणून विश्वास ठेऊ नका", असं म्हणाले बुद्ध.


जगातला एक धर्म सांगा, एक धर्मसंस्थापक सांगा, की जो स्वतःची अशी स्वतःच चिरफाड करतो! चिकित्सेची तयारी दाखवतो! 
'भक्त' वाढत चाललेले असताना, विखार ही मातृभाषा होत असताना आणि 'व्हाट्सॲप फॉरवर्ड' हेच ज्ञान झालेलं असताना बुद्धांचा हा दृष्टिकोन आणखी समकालीन महत्त्वाचा वाटू लागतो. 
माणूस बदलतो, यावर बुद्ध विश्वास ठेवतात. कोणीही मानव बुद्ध होऊ शकतो, याची हमी देतात. मात्र, स्वतःला शरण जा, हीच पूर्वअट  काजळी एवढी चढते की, आपण आपल्यालाच अंधारकोठडीत ढकलून देतो.    

By
Dr. Ghapesh P. Dhawale
      Nagpur      
      ghapesh84@gmail.com
      M. 8600044560

Sunday, March 7, 2021

आज भी महिलाएं सुरक्षित नहीं..

  आज यानी 8 मार्च को पूरी दुनिया अंतर्राष्ट्रीय महिला दिवस के रूप में मना रही है. लेकिन कई ऐसे देश या भारत में कई ऐसे गांव व कस्बे है जहां आज भी महिलाएं सुरक्षित नहीं है. जहां आज भी महिलाओं का शोषण किया जाता है. वे घरेलू हिंसा की शिकार होती हैं. उनके साथ भेदभाव किया जाता है या उनके अधिकारों का हनन किया जाता है. हालांकि, हाल के सालों में महिलाओं ने यह दिखा दिया है कि वह किसी भी मामलों में पुरुषों से कम नहीं है. आपको बता दें कि उन्हें समान वेतन का अधिकार, घरेलू हिंसा से सुरक्षा का अधिकार मीला हैं। 8मार्च अंतर्राष्ट्रीय महिला दिवस के रूप में पूरे विश्व में मनाया जा रहा है. हम और आप भी इस महिला दिवस में उन महिलाओं को याद कर रहे जो इस पुरूष प्रधान समाज में भी अपनी अलग जगह बनाने में कामयाब रही है. यूं तो महिलाओं में सहनशीलता सबसे अधिक होती है लेकिन महिलाएं केवल सहन ही नहीं करती बल्कि उस परिस्थिति को सोना बना देती है. इसका सबसे बड़ा उदाहरण हमारे आपके और हम सबके घरों में ही है. मां, जिसे खुद की फिक्र कम और सबकी फिक्र ज्यादा होती है. कई महिलाओं की स्थिति काफी दयनीय है होती है. लेकिन, लाख समस्याओं के बावजूद कुछ महिलाओं ने खुद अपनी तक्दीर लिखी है.आज यानी 08 मार्च 2021 को दुनिया महिला दिवस मना रही है. लेकिन, आज भी महिलाएं असुरक्षित हैं, उनका शोषण जारी है. उनके खिलाफ होने वाले अपराधों में कमी नहीं आई है. यहां तक की अनेक अपराध दर्ज भी नहीं हो पाते. ज्यादातर महिलाओं को अपने अधिकारो के बारे मे भी नहीं पता. भारतीय संविधान ने महिलाओं को कई अधिकार दिए है. इनमें सेक्सुअल हैरेसमेंट ऑफ वूमेन एक्ट, मेटरनिटी बेनिफिट एक्ट, प्रोटेक्शन ऑफ वुमन डॉमेस्टिक वायलेंस एक्ट, प्रोहिबिशन ऑफ चाइल्ड मैरिज एक्ट समेत अन्य सभी अधिकारों का उपयोग कर महिलाएं अपनी लड़ाई खुद लड़ सकती है. इस बार विशेष टीम इस फोर इक्वल कीवी टीम के साथ अंतरराष्ट्रीय महिला दिवस मनाया है. ऐसे में समाज को भी महिलाओं के प्रति अपनी नजरिया बदल ली होगी. लैंगिक भेदभाव को छोड़कर आधी आबादी को मुख्यधारा से जोड़ने का प्रयास करना होगा. उन्हें समान अवसर देने होंगे तभी हमारी पीढ़ी शिक्षित होगी, आगे बढ़ेगी.अंतर्राष्ट्रीय महिला दिवस उन महिलाओं के लिए समर्पित है जो समाज में फैली कुरीतियों या विरोध के बावजूद अपनी अलग पहचान बना रही हैं. दुनिया भर में कई ऐसे देश है जहां महिलाओं को आज भी समान अधिकार नहीं मिला हुआ है. वहीं भारत में भी कई ऐसे कस्बे या गांव है जहां महिलाओं को द्वेष भावना, कुरितियों आदि का शिकार होना पड़ता है. लेकिन हाल के सालों में यह भी देखा गया है कि किस तरह महिलाएं पुरुषों के साथ कदम से कदम मिलाकर देश के तरक्की में अपनी भागीदारी दे रही हैं. ऐसे में कम से कम अंतर्राष्ट्रीय महिला दिवस ऐसा दिन है जिस दिन हम ऐसी सभी महिलाओं की सराहना कर सकते हैं उन्हें सम्मानित करके स्पेशल महसूस करवा सकते हैं. साथ ही साथ समाज को भी उनके प्रति जागरूक कर सकते हैं.। 

By
Dr. Ghapesh P. Dhawale
      Nagpur      
      ghapesh84@gmail.com
      M. 8600044560